12 يناير 2012

القصيدة الشاميّة


ولأنّ للعواطف مكانًا في هذا الفضاء العربي الدّامي، فقد آن أوانُ هذا القريض الذي يسير على خطى القصيد العربيّ...

سلمان مصالحة||

القصيدة الشاميّة



أحيانًا، هنالك لحظات يبتعد فيها المرء عن الخوض في تحليل الأحداث التي تجري على الساحة، ويبتعد فيها عن اللغة التقريرية التي يتطلّبها مقال سيّار من هذا النّوع. أحيانًا، هنالك لحظات يكون فيها للعاطفة دور غالب. فما بالكم، ونحن نرى كلّ هذا التّقتيل اليومي للبشر في منطقتنا؟

لقد كان ذكر قديمًا، طرفة بن العبد، شاعرٌ عربيّ حكيم من السّلف الصّالح أنّ ”ظلم ذوي القربى أشدّ مضاضةً“. وها هو ذلك الظّلم، وها هم ذوو القربى، وها هي تلك المضاضة من ذلك الماضي تظهر جميعًا الآن على الملأ وبجلاء، بفضل وسائل الاتّصال الحديثة. إنّها بارزة بكلّ قتامتها أمام أعين من لا يزال يمتلك ذرّة من بصر أو بصيرة.

ولأنّ للعواطف مكانًا في هذا الفضاء العربي الدّامي، فقد آن أوانُ هذا القريض الذي يسير على خطى القصيد العربيّ:
*

القصيدة الشاميّة





نَدًى بِعَيْنِكَ، أَمْ دَمْعٌ بِهِ نارُ؟

أَمْ فَارَقَتْ سِرْبَهَا فِي الجَوِّ أَطْيَارُ؟



وَمَنْ تَرَجَّلَ جُنْحَ اللَّيْلِ عَنْ فَرَحٍ

إذْ رَجَّعَتْ حُزْنَهَا فِي الأُفْقِ أَسْحارُ؟



لا زِلْتَ لَيْلَكَ أَرْضَ الشّامِ تَرْقُبُها

شَعْبٌ تَمَلْمَلَ مِنْ ظُلْمٍ، لَهُ ثارُ



فَالظّالِمُونَ تَمَادَوْا فِي مَظَالِمِهِمْ

لا يَأْبَهُونَ بِطِفْلٍ قَامَ يَخْتارُ



عَيْشًا كَرِيمًا وَحُلْمًا فِي مَرابِعِهِ،

حُرِّيَّةً نُقِشَتْ فِي النَّفْسِ، فَاحْتارُوا



إنْ أَخْمَدُوا وَلَدًا شَبَّتْ مَلائِكَةٌ

لا يَعْرِفُونَ بِأَنَّ الجَمْرَ سَعَّارُ



لَنْ يُطْفِئُوا أَمَلاً فِي نَفْسِ مَنْ نَبَتَتْ

فِيهِ حَمِيَّةُ أَبْرارٍ، بِهِ نَارُ



لِلظّالِمِينَ دِيَارٌ عِنْدَ مِزْبلَةٍ

كَيْ يَخْلُدُوا مَثَلاً فِيها وَيَعْتَارُوا



لا يَفْقَهُونَ أُصُولَ الحُلْمِ مُذْ دُحِيَتْ

أَرْضٌ لِعَيْشٍ، بِأَنَّ الدَّهْرَ دَوَّارُ



مَهْمَا تَغابَى سَراةُ الضَّيْمِ فِي بَلَدٍ

وَاسْتَأْسَدُوا عَمَهًا فَالشَّعْبُ صَبَّارُ



وَإنْ تَأَخَّرَ بَلْجُ الصُّبْحِ عَنْ مَهَلٍ

لا بُدَّ تَعْقُبَهُ فِي التّوِّ أَنْوارُ



***


نَدًى بِعَيْنِكَ أَمْ كَلْمٌ يُؤَرِّقُها

غَداةَ طَلَّ عَلَى الشّاشاتِ أَحْرارُ



هَبُّوا فَرَادَى فَهَبَّ النّاسُ خَلْفَهُمُو

حَتَّى أَتاهُمْ إلَى المَيْدانِ غَدَّارُ



فَاسْتَلَّ مِنْ جُعْبَةِ الشَّيْطانِ عُدَّتَهُ

يَغْتالُ فِي شَغَفٍ أَحْفادَ مَنْ سَارُوا



وَراءَ حُلْمٍ تَنامَى بَعْدَمَا انْعَتَقَتْ

فِي النّاسِ أُغْنِيَةٌ تَعْلُو وَأَنْظارُ



إنَّ الغَمامَ الّذِي يُرْخِي ضَفائِرَهُ

ناحَتْ بَوَارِقُهُ مِنْ فِتْيَةٍ ثَارُوا



فَاسْتَقْبَلُوا حِمَمًا مِنْ نَارِ غاصِبِهِمْ

لَمْ يَنْجُ مِنْ لُؤْمِها الأَهْلُونَ وَالجارُ



***



نَدًى بِعَيْنِكَ أَمْ دَمْعٌ تُكَفْكِفْهُ

لَيْلاً عَلَى نَفَرٍ فِي النّهْرِ قَدْ صَارُوا



لَوْلا الهَوانُ الّذي أَخْنَى عَلَى عَرَبٍ

لاسْتَنْفَرَتْ رَبْعَهَا فِي الشَّرْقِ أَخْيارُ



لكِنَّنَا هَمَجٌ مِنْ أُمَّةٍ دَثَرَتْ

لا يَنْفَعُ القَوْلُ فِي مَنْ زَيْتُهُ قَارُ



يَا سَامِعَ الصَّوْتِ لا تَبْخَلْ عَلَى وَلَدٍ

مِنْ بَعْضِ ما حَمَلَتْ فِي اللَّيْلِ أَذْكَارُ



وَارْحَمْ بِعَطْفِكَ طِفْلاً غَابَ فِي عَفَرٍ

أَلْغَتْ جَوارِحَهِ الأَحْقَادُ وَالعارُ



عارٌ عَلَى عَرَبٍ مِنْ أُمَّةٍ حُسِبَتْ

فِي قَوْلِهَا نَسَبٌ، وَالفِعْلُ أَغْيَارُ



عارٌ عَلَى حَجَرٍ، عارٌ عَلَى شَجَرٍ

عارٌ عَلَى بَشَرٍ فِي الشّامِ بَشّارُ




*


كانون الثاني 2012




***

نشرت في: ”إيلاف“، 12 يناير 2012

ـــــــــــــــــــــــــــــــ


مشاركات:


تعليقات فيسبوك:

0 تعليقات:

إرسال تعليق

قضايا عربية

  • تفكيك العنصرية

    فإذا كانت هذه هي حال القومجيّين تجاه أبناء جلدتهم، فما بالكم حينما يكون الأمر متعلّقًا بموقفهم تجاه أقوام أخرى لا تنتمي للعرب ولا للعروبة، كالأكراد على سبيل المثال...

    تتمة الكلام

    اللغة تكشف مآسينا

    إنّ الحديث عن سريان مفعول المصطلح «شعب» على أحوال الكيانات السياسية العربية هو حديث لا يستند إلى أيّ أساس متين...

    تتمة الكلام


  • البحث عن قبيلة جديدة

    كلّ هذه الانتفاضات والثورات العربية التي شهدها العالم معنا في الأعوام الأخيرة لم تفلح في إنجاب قيادات بمستوى ”الحلم العربي الكبير“، حلم الحرية والكرامة البشرية، الذي نشبت على خلفيّته..

    تتمة الكلام

    دول ومجتمعات بلا حدود

    إنّ من يرفض القبول بهذه المبادئ الأساس للحكم لا يمكن الثقة بنواياه، ومعنى ذلك أنّ الاحتراب الطائفي والقبلي في هذه المجتمعات لن يتغيّر وسيظلّ عاملاً مركزيًّا في تشتّت هذه المجتمعات وشرذمتها...

    تتمة الكلام

  • another title

    المتابع من أبناء جلدتنا لما يجري في هذا العالم الواسع يجد نفسه أمام ظاهرة فريدة. فلو نظرنا إلى ما يحصل من أحداث نرى أنّ القاسم المشترك بينها هو أنّ غالبيّتها هو مواقع وقوعها الجغرافية. إذ نرى أنّها تحدث في الأصقاع التي توصف بانتمائها إلى العالمين العربي والإسلامي.

ترجمات

  • سفر الجامعة

    (1) هُوَ ذَا كَلِمُ الوَاعِظِ بْنِ دَاوُدَ، مَلِكٌ فِي أُورُشَلِيمَ. (2) باطِلُ البَوَاطِلِ قَالَ الوَاعِظُ، بَاطِلُ البَوَاطِلِ الكُلُّ بَاطِلٌ...

    تتمة الكلام

  • الحلم

    حلمتُ:
    أنّي في سجن جدران بيضاء
    حيث لا يعرفني أحدٌ، وأصواتٌ
    تختفي في الرّدهات، وأضواء تستنشقُ
    جمجمتي اللّاهثة.
    ...

    تتمة الكلام

  • الإنسان هو الله

    مَنْ يُحِبُّ الزُّهُورَ لَهُ قَلْبٌ حَسّاسٌ،
    مَنْ لا يَسْتَطِيعُ اقْتِطاعَ نَوارِها
    لَهُ قلبٌ نَبيلٌ.

    تتمة القصيدة



انقر الصورة للاتصال

موسيقى كلاسية

***
موسيقى جاز




أرشيف الجهة

مواضيع مختارة

 

نصوص

  • رحلة البحث عن البعبع

    عندما كنّا أطفالاً صغارًا، كانت الأمّهات يجنحن إلى إخافتنا لثنينا عن عمل أو سلوك ما، بمقولات مثل: ”بيجيلك البعبع“، أو ”بيوكلك البعبع“، وما إلى ذلك من كلام. لم نكن نفهم ما يُقال سوى أنّ هنالك شيئًا ما اسمه ”بعبع“ وهو ربّما كان حيوانًا مخيفًا أو شيطانًا مرعبًا وما إلى ذلك ....

    تتمة الكلام

  • طريق الغور

    السّتارة الّتي أُسدلت على النّافذة الواسعة لم تقم بما أُنيط بها من مهمّات. كانت اليد الّتي سحبتها ببطء ليلة أمس قد وضعت على عاتقها مسؤوليّات غير عاديّة.

    تتمة القصّة

  • another title

    المتابع من أبناء جلدتنا لما يجري في هذا العالم الواسع يجد نفسه أمام ظاهرة فريدة. فلو نظرنا إلى ما يحصل من أحداث نرى أنّ القاسم المشترك بينها هو أنّ غالبيّتها هو مواقع وقوعها الجغرافية. إذ نرى أنّها تحدث في الأصقاع التي توصف بانتمائها إلى العالمين العربي والإسلامي.

أبحاث

  • "بلد من كلام"

    هل الكلام عن الوطن، مديحًا كانَ أو هجاءً، هو "مهنة مثل باقي المهن"، كما صرّح محمود درويش في "حالة حصار"؟ وماذا يعني مصطلح الوطن هذا الّذي تكثر الإشارة إليه في الكتابات الفلسطينيّة؟

    تتمة الكلام
  • الرسول والعبرية

    اللّغة العبريّة كانت تحيط ببدايات نشوء الإسلام في جزيرة العرب. والسؤال الّذي يعلو هو، هل تعلّم الرّسول اللّغة العبريّة في هذه البيئة المحيطة به، أو هل كان هنالك من علّمه لغة التوراة؟

    تتمة الكلام

  • «يهوه» التوراتي في الإسلام

    قبل الدخول في صلب هذه المسألة، نجد لزامًا علينا أن ننظر قبلُ في المصطلح "يهوه" كما يظهر في التّوراة في أصلها العبري، ثمّ ننتقل بعد ذلك إلى ظهور هذا المصطلح في ترجمات عربيّة غير دقيقة للتّوراة العبريّة.

    تتمة الكلام